「Fundamentalist，也可以翻譯為原教旨主義。」徐家奇說道。

只是，沒過多久，九位閣老很快意識到在處置一些分歧時，未必每次都能是達成「多數比少數」的結果。因為在投票表決的形式里，還存在一種「棄權」的選項。而最為麻煩的情況，就是出現了支持、反對、棄權形成了「三比三比三」的僵局。

「說來好笑，他們這些原本對數字極其敏感的大佬，竟然忽略了『九』除了是一個奇數之外，它還是一個合數。」說到這裡時，徐家奇苦笑了起來。

「我覺得也不能怪他們，投票這種事，應該更趨向於一種政治功能吧。」周志一說到。

「也許是吧，時代變化太快了，我父母都快跟不上了，更別說他們這些守古的大佬們了。」徐家奇不置可否的說道。

於是，咒相師公會逐漸誕生了第三個派系——守正派。

這個派系裡的閣老以及背後追隨的咒相師們，以維持均衡為主要訴求。

只是「均衡」並非是永恆不變的，隨著時間、環境和人文習慣的遷移，均衡的定義也會隨之進行自我修正和更新。

好比說遠古的時候人們普遍可以接受活祭，但到了近現代則被列入為了一種邪惡；又比如說在某一段動盪的朝代，咒相師為了完成一項三相干預，可以毫無心理負擔的「吃人」，而放在今天卻是禁忌之中的禁忌。

簡而言之，守正派的最終目的，是希望在正常人倫界限之內，推進三相術的發展和應用。

「給你舉個例子吧，咱們都知道『坐騎』的『騎』，它原本念作ji，只是後來念qi的人太多了，官方就正式做了更改，宣布從今以後『坐騎』的騎念作qi。守正派的思想，大致就是這個ji變成qi的思想。」徐家奇想了一個比較容易理解的比喻說了出來。

「明白了。」周志一笑了笑。

基要派、守正派，以及從反對派過渡演變成的「同化派」，構成現代咒相師公會的三大派系。基要派堅定不移信封咒相師的舊典，而同化派則是主張改革，試圖將三相術普及化。

說來也很有意思，儘管三個派系看似互相制衡，形成了十分僵持的三足鼎立局勢，但在多數情況下，閣老們還是能夠順利完成對一個事件的表決。畢竟並非所有需要表決的事件，都是一次信仰、觀念的衝突，守正派做為一個靈活的變量，會酌情選擇支持基要派和同化派。

相反，幾乎只有不到百分之五的罕有事件，才會造成三派立場上的爭鋒相對，而往往出現這一類事件時，大概率也意味著這個世界即將會發生重大的變故。

「照你這麼說，這次跟『秦始皇』有關的案子，咒相師公會內部該不會已經出現了三派各持己見的僵局吧？」周志一問道。

「其實，我在咒相師公會完成註冊的那個時期，咒相師公會基本上已經是無人化管理了。直到我加入STIB之前，我總共只見過兩位閣老，其中一位還是在視頻里見到的。」徐家奇苦笑了起來，他說道，「說實話，要不是今天從公輸閣老那裡旁聽了一些消息，我都不確定咒相師公會的高層們，是不是已經有注意到了最近發生的一系列案子。」

「無人化管理？」